贝博ballbet网页版 戏剧家熊佛西谈书道
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原标题：戏剧家熊佛西谈书道 唐振常在《熊佛西先生过甚〈山水东说念主物印象记〉》中坦言：“如总而论之，佛老于中国体裁艺术的孝敬，戏剧汲引家应是首列，戏剧家及戏剧施众人居他功
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唐振常在《熊佛西先生过甚〈山水东说念主物印象记〉》中坦言：“如总而论之，佛老于中国体裁艺术的孝敬，戏剧汲引家应是首列，戏剧家及戏剧施众人居他功绩之二，体裁之事居其三，但弗成漏了他。也许终末还有一个字画，佛老能书善画，与白石、大千二巨匠齐有深交，且有文写二巨匠，尤以论白石为多。”熊佛西以戏剧家名世，但他能书善画的一面，却很少被关爱。
笔者在《戏剧家熊佛西习画记》一文中对熊佛西在绘图方面的探索照旧作了“素描”。同期笔者审视到，熊佛西在《习画记》一文的末尾中也对中国的字画（书道）发表了我方的见识：“我我方的字画虽毫无工力，但中国字画的艺术价值却极高，我认为中国的字画是咱们的国宝之一，它们积累着宇宙任何艺术的优点，这是咱们中国东说念主很不错骄矜的。西方友东说念主常发达咱们中国的文化，然则我常不禁自问，所谓中国的文化究竟是什么？我想除了固有的活命格式——包括伦理形而上学艺术等以外，险些莫得别的东西，而这些东西应以艺术为主，艺术中又以字画最有特性，这种特性不仅应保留，且应给以阐扬光大。可惜的是目下一般后生都用铅笔画画和写字，对于羊毫的应用似乎日渐提议，这对于中国字画的长进不无防止，因为字画同源，书既受着防止，画天然无法兴起。”《习画记》见证了熊佛西对中国画的千里醉，那么，熊佛西有莫得挑升写过对于中国书道的翰墨呢？
1947年10月27日《新闻报·艺月》第42期，刊有田汉的《〈一江春水〉〈忆江南〉等等》、熊佛西的《谈书道》。经查，《〈一江春水〉〈忆江南〉等等》早已收入《田汉全集》第18卷，而《谈书道》，不见于《熊佛西戏剧文集》等熊佛西已出版的种种集子，当为集外文，照录如下：
我并非在这儿无条目地提倡保存“国学”。我总认为中国文化中有很多东西是泰西文化中莫得的，举例“书道”与“金石”之学。比方咱们把“写字”与“刻印记”作为艺术，作为一种宽绰的守密艺术，而泰西东说念主却无之。泰西东说念主尽管也写字，但他们的写字竣工是为了实用贝博ballbet网页版，只是作为表达个东说念主念念想的一种用具，涓滴不存着艺术的气味，或企图达到艺术的任务。
咱们中国东说念主写字却否则，一方面以之传达个东说念主的念念想，同期还要完成它艺术上的任务。是以咱们写字讲笔力，讲章法，讲节律与气韵，讲“神色”，醉心作者内在的领导与个性的暴露。这与诗东说念主，画家，演义家，戏剧家，音乐家，雕琢家，缔造家，跳舞家所需要的领导与条目，以及他们企求的艺术任务竣工不异。比方咱们要写一副对子，当先要聘用的等于“文句”，这文句就暴露作者的念念想或东说念主生不雅，同期亦然一般艺术家用以创造的素材。书道的艺术，除题材外必须还要进一步去追求笔力，章法，神色，气韵与节律，致使颜色都弗成果决。（墨有五色，用墨的浓淡足以看出作者的秉性。）由这些暴露不错看出作者的领导与气质。一个东说念主的性格是刚？是柔？是秀拔？是狂野？古东说念主说“字如其东说念主”，这话是对的。刻印记亦如写字不异的真谛，讲刀法，讲章法，讲神韵。是以我说中国的书道与金石都是艺术，何况是宇宙其他列国莫得的艺术。（日本东说念主也醉心书道与金石之学，联系词是从中国东说念主学去的。）
中国固然有这样一句话：“字无百日功”，但这并不标明写字是件容易的事；相悖的，正足以露馅版道是最难的一种艺术，一方面要靠资质，同期也要靠领导。别种艺术都不错答应作者在创造的经由中念念考，迟疑，贝博ballbet网页版新闻中心修改，惟有书道必须耳不旁听，一气呵成。比方你写一副七言春联，假使你在挥毫的那一瞬稍一迟疑，或精神稍有懒散，必难使之成为杰作，换句话说，十四个字只须你写坏了一个，或其中有一二笔“败笔”，这副春联的神韵就轻松了。是以，字，东说念主东说念主会写，要把它写成艺术，却十分难，这需要领导与考研。
然则书道这一充分代表民族面容的艺术照旧初始在衰退。目下能写好字的东说念主真的太少了，闻名的书道家绝难一见，因为目下是“原子”笔期间了。一般后生宽绰不愿用羊毫写字，负汲引背负的家长与师长也似乎不荧惑他们的子弟用羊毫习字，不让他们连络书道。但古东说念主的元气心灵不是白用的，要写出一笔好字，其费的气力不下至当天的画家。
同期，照中国的说法，字画同源，中国画异于泰西画者，竣工缔造在一个“写”字上。等于把作者的心事境界移入对象上。不懂写的东说念主决弗成画，即使能画，画出来的作品也弗成称为中国画！东说念主家说梅兰芳是以男东说念主“写”女东说念主贝博ballbet网页版，可知，好的戏剧也与书道的精神不悖。虽则羊毫期间跟着半封建的农业社会要成为往日，而书道的精神仍旧会被保存发达的。
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著作并不长，惟有1085个字，却明显地呈现了熊佛西对中国书道艺术与金石文化的珍惜。《谈书道》文后，还有编者的一段翰墨：“因为佛西先生提到印记的艺术，在这里我附带先容李白凤先生的词讼数枚。白凤不愧是诗东说念主，他的刀下，诗趣盎然，赏玩者可向宝记九笔堂及宣和印社求之。”
熊佛西在《谈书道》和《习画记》中都声名了他对“字画同源”这一理念的赞同。他在《习画记》中翔实地记叙了我方习画的经验，而在《谈书道》一文中并未叙述我方训练书道的经验，只是分析了中国书道之于中国文化尤其是中国画的裂缝性以及练好书道的劳作。尽管熊佛西对书理由论的探索并莫得太多的编削，但身为中国当代话剧的开辟者之一，却如斯醉心中国字画，自己就值得玩味。
对于“字画同源”，闻一多在《字与画》中提到：“指摘字画者往往说起‘字画同源’，实质上二者就怕是异源同流。字与画只是亲近汉典。因为邻近，是以两方面都可爱彼此拉拢，起始是字拉拢画，自后是画拉拢字。字拉拢画，使字走上艺术的路，而发展成咱们这专有的艺术——书道。”
熊佛西文中提到的书道与金石这两种专有的艺术，郁达夫在《说写字》中也说起：“金石碑本字画之类的嗜好，似乎中国东说念主特殊的强。天然异邦东说念主中间之偏嗜瓷器骨董，或旧书古画的东说念主，也常常有，可终莫得中国东说念主那么的宽绰”，“说到写字，尤其是中国东说念主的特殊艺术；异邦东说念主的尊重原稿手迹，其意在尊重作者的东说念主格和体裁作事上的得手，而中国的字却不错孤苦成一种作事的。”
“文东说念主以著作表达心志，其书道东说念主生具有挥洒神态、一任心灵的性质，故此文东说念主书道是以个性为其特征”（冯骥才）。书道并非是当代作者的专长，但他们的字立场迥异，从中不错看出作者的明显个性。周劭写有《文东说念主的书道》，贾兆明（徐调孚）写有《谈天作者信法》《再话作者信法》，蒋星煜写有《作者的书道》，他们对鲁迅、胡适、朱自清、郁达夫等当代作者的书道进行了精彩的点评。不少当代作者不但擅长书道，还写有一些对于书道文化的著作，比如鲁迅、林语堂、梁实秋、台静农、沈从文等。中国当代作者的书道文化是一个值得关爱的课题，不管是作者的书道墨迹，如故他们对于书道文化写下的长丧祭短的翰墨，都亟需征集、整理和连络。
（作者：宫立贝博ballbet网页版，系河北师范大学体裁院阐明，本文是河北省汲引厅重心项目“熊佛西集外文的发掘、整理与连络”〔SD2021020〕的阶段性遵守）